李立娜

怎样寓思想教育于美术教学之中呢?这是当前进行美术教育的一个重要课题。职专生,这些刚刚步入青年初期的学生,由于身心的迅速发展,独立心理 ，逆反心理随之增强。他们不再以老师为中心，不再绝对服从教师的命令。他们中有的人情绪不稳定，多变化,不易控制。这给教师的思想教育工作带来一定难度。本人在美术教学过程中,捕捉教育契机,尝试通过生动的艺术作品,艺术本身的乐趣进行更深刻的思想教育。

一、美术鉴赏与思想教育

在一次欣赏我国青年油画家罗中立画的《父亲》一画时,同学们都被画家的高超技法所震惊.在画面中粗糙的皮肤,晶莹的汗珠,浑竭的眼膜,开裂的嘴唇……栩栩如生。就在同学为这些感叹时，我就问一些同学：“你们看了此画首先什么感受呢？”很多同学都说画得太像了，我问：“像什么呢？”“像农民啊！”同学们很自然的回答。我对他们说:“欣赏绘画光看画得像是不够的。画家表现这样一个年过半百,饱经风霜的老农民头像,我们仔细想一想,这不正是养育中华民族的‘父亲’吗?正如画家自己说的,这是他感受最深的题材.农民千百年来重复着同一种辛苦的劳作,臉脸朝黄土背朝天……画家如果没有对农民那么深厚的思想感情和激情是创作不出这样富有强烈生活气息的作品来.通过欣赏,同学们感慨万千.艺术形象能激起学生情绪上的共鸣,受到美的陶冶，将学生引入崇高的精神境界。

又比如说对于人体艺术作品的欣赏,有些学生会本清源指指点点,感到好奇,有些学生则遮住眼睛不敢看……对于这种情况,教师既要慎重又要敢于正视,给予学生以正确引导。岭南版中学美术课本有《维纳斯》《沉思者》《掷铁饼者》等一些人体艺术的优秀作品,欣赏时教师必须讲解人体艺术的意义,阐明人体是大自然最和谐,最完美的造化,使学生理解人体美的规律,男性的刚强美与直线美, 女 性的柔性美与曲线美等；说明人体各部分的比例结构与确切位置；分析人体艺术作品与那些黄色下流的裸体女人照片的区别，前者是艺术的需要，后者是为了寻找刺激……当学生从艺受到美，也就不会在躲躲闪闪，更不会产生邪念了，思想品德的净化便在其中。

二、国画课与思想教育

上国画课，学生在临摹当代著名国画家李苦禅先生的画，我就顺便介绍一下李苦禅先生的生平、绘画风格。不失时机地进行思想品德教育，李苦禅先生经常说：“人，必先有人格，尔后才有画格；人无品格，下笔无方。秦桧并非无才，他书法相当不错，只因人品恶劣，遂令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不焚之，实则憎恶其人，自不会美其作品了。”辅导学生绘画技巧的同时，渗透思想教育，由感情上的陶冶得到道德的净化,进而达到人格的高尚。这样教育功能在其间得到了应有的发挥。

三书法课与意志品质的磨练

学生临习《兰亭序》时，心境十分浮燥，用笔非常粗率，本人一再强调要深入细致地把字帖中最细腻的用笔和线条表现出来，可是收效甚微。我说:“要学会一门技巧一定要有坚忍不拔的毅力，精益求精的精神。书法家王羲之的第七个儿子王献之，在书法上专工草书隶书，也擅长绘画。他自幼聪明好学。众人对献之的书法赞不绝口，小献之滋长了傲气。他的父母看在眼里……有一次,小献之问母亲郗氏：‘我只要再写上三.五年就行了吧？’母亲说：‘你写完 院里的18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。’王献之心中不服，一咬牙又练了五年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个‘大’字，随手在‘大’字下填了一点，然后把字稿全部退还献之。小献之心中不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：‘您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同？’母亲果然认真看了三天，最后指着王羲之在‘大’字下加的那个点儿，叹了口气说：‘吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。’献之听后泄气了，有气无力地说：‘难啊！这样下去，何时才能写好呢？’母亲见他的傲气已经消尽，鼓励他说：‘孩子，你只要象这几年一样坚持不懈地练下去，就能达到目的。’果然，献之练字用尽了18大缸水,他的字也到了力透纸背,炉火纯青的程度,他的字和王羲之的字并列,被后人称为‘二王’。”通过先人这种意志品质的熏陶,学生触动很大。

艺术本身能激起学生情绪上的共鸣，受到美的陶冶，心境愉快。教师要利用他们对艺术品浓厚的兴趣和真挚的感情，从情操和爱好方面培养学生对美和丑的分辨能力，将学生引入崇高的精神境界，真正树立起正确的，健康的美好的人生观。从而达到教书育人的目的。